第一百二十六章 木茎石冠草(第2/2 页)

下些法阵禁制，这也是最不容易被修士灵兽察觉到的，除非山川变化否则很难根本上破坏，这是自然而然的理气法阵，蕴养灵物灵植也是最好不过。

丁伟略一感应几十年的时间轨迹就如同亲眼所见，丝丝变化映入心头丁伟四周看了看除了灵植其他什么都没有，不过木土两属性的元气则比外界来的充分，此地貌似最适合这两种灵根的修士修行，筑基有余金丹不足，只对筑基及以下的修士效果显着，金丹修士则可有可无。

七号仙府修士是单火灵根，所以好处都便宜了猪妖，此时他也似有所感应已经旁若无人的入定了。

其他仙府修士羡慕丁伟一番后也都退出了法阵，比起猪妖努力修行的那点元气，三个金丹一个元婴无意识的功法吞吐便可以将此地元气吸收一空，他们也做不丁伟元婴期的功法收敛，便都一个个退了出去留下猪妖和丁伟。

休息还是要休息的，丁伟此时已经不需要怎么刻意去搬运灵气，金丹后期便已经抱元守一真气充盈，如过不使用已经无需补充，只在一次次锤磨锻打金丹中才有损耗平时无意识中便可恢复，丁伟元婴期更是不需要本身金丹功法已经完成闭合，真气达到体能极限，化婴之后则不再需要灵气的量，而更多的是提炼灵气灵力的质、本质，普通的灵气元气已经不再需要补充。

先天本是吞灵气，化力元元分五火，辛系造化丹不凡，丹成多品分详细，道法本质同归处，一分一毫也是田……摘自《五行宝育经》。

所以丁伟目前以提炼道法本源为主，也就是法则碎片以碎片补充元婴，这样才能培养元婴，谬传元婴只是灌注灵气倒灌什么星辰元气那是不对的，从力量本质上便说不过去，元婴本质上是修士的精气神集合副体，修行本身便是锻炼人的精气神，神指元神，功法为气，精为躯体，人本身就是三宝具存的状态，然不知修行便有天寿病夭，修行是为了扩大增长三宝逆天而行，因为一口先天气，而始仙凡永别。借假修真是手段而不是修士依赖的根本，精气神三宝便是根本，金丹为气之精，元神乃神之本，血肉灵躯乃精之固，这是道家之言，佛魔双法总有取舍，或舍弃皮囊，或分魂炼魔固道不同不相为谋，有道是一念成佛一念成魔其中根本也是修行的法门相似。

道家讲一气化三清，三清归吾精气神。

言归正传，丁伟入定提炼五行本源之时，其他仙府修士也在法阵外驻扎了下来，因为艳羡丁伟的好运气几人心中也有些别样的想法，灵域莽荒开发不多天材地宝自是

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