五十七、尸坑(第3/3 页)

是冥界投胎托生的仪式，是那些前世业障未消的人死后在炼狱中受刑的场景，城中的这些神龛也是，就跟金陵城里随处可见的土地庙一样，是供百姓祈福祝祷，镇守一方用的。”

鹤青沉吟半晌，说道：“既然后黎国是信奉鬼王的，那为何李启彻会接受西王母的召见，还爱上一位...天界的仙子，这不是与他的信仰不符吗？”他提及这个和夜漓几乎长得一模一样的仙子，眉头微攒。

“我猜他应该是因为别的原因才上昆仑山的，”夜漓说：“而且所谓的信仰相冲，本就是世俗的偏见，其实各界之主，本身是没有龃龉的，尤其是冥界，那里是大千世界的终点，所以更有些遗世独立的意思，凡人中有的恐惧死亡，所以提及鬼王啊，冥界啊才会觉得晦气，其实死亡本身就是因果循环，轮回报应中的一节，乃是自然规律，无可避免，这么想想也就没什么可怕的了。”

夜漓寻思，既然后黎国信奉的是鬼王，那就不可能没有供奉洛梓奕像的地方，那应该是个地标建筑。

老胡插嘴道：“后黎国信奉鬼王是有原因的。”

夜漓道：“哦？什么原因？你说说看。”

“你们还不知道后黎国的来历吧？”老胡得意洋洋地卖弄道：“相传上古时期，部落割据，各自为政，物资匮乏，常常因为食物、水源、地域划分等问题引发战争，后来一个名叫岐虞的部落联合各部族统一中原，建立了岐虞王朝，但立国没有多久，岐虞王就死了，自此之后岐虞国就一直信奉鬼王，但这个传统的由来已经不得而知了。”

夜漓想，岐虞国信奉鬼王当然不奇怪，毕竟鬼王的本尊就是他们曾经的主君，一代传奇君王忽然身死，怪谈变成谣传，谣传变成奇闻，奇闻演化成传统。

“当时岐虞联合的众部族当中，最大的一个部落叫九黎部，岐虞王去世之后，九黎部便接替他执掌中原，后来的黎国和后黎国也与九黎部也有着千丝万缕的联系，黎国建立之初，民风开化，百家争鸣，信仰也是各式各样的，所以岐虞旧民信奉鬼王的传统也一直延续了下来，中元节是他们最重要的节日之一，就跟中原的除夕、中秋一样重要。”

“到了后黎国时代，国运日下，被中原崛起的其他政权驱逐，后黎的君王不得已在西域重新建国，西域虽然地域广阔，但土地贫瘠，气候恶劣，后黎国子民深受风沙侵袭之苦，严重的时候，全年颗粒无收，百姓断水断粮，饿殍偏野，但是慢慢地他们发现只要虔心祭拜鬼王，这一年的沙害就会减轻

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！