第162章 在改了【54】(第3/3 页)
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对黑格尔之妄图作为最后真理大全的狂妄做出过评价，对于“真理权威”的勇敢蔑视，在一种强烈的反叛现代性理性主义统治的情绪中发生的，虽然这种反叛本身也是以一种精确理性主义的面目出现。然而，试图让哲学成为配得上“纯逻辑”之物的分析哲学的出现本身却决不是一个“纯逻辑”的事件。由于批评黑格尔教条主义的需要，分析哲学从一开始就未曾充分吸取黑格尔对知性思维方式的决定性批判，从而也没有突破笛卡尔以来以近代机械论自然科学为楷模的知性思维方式。批判的风暴之后，分析哲学仍要重新思考自身、重新审视对“形而上学拒斥”。
正如同在罗素这里，分析哲学在它开始的时候确曾是一种满怀着“人文精神”和社会批判兴趣的、配得上“哲学”之名的思想的探索。但是为何这一点在罗素之后，分析哲学却日益技术化、专门化和经院化，因而忽略分析哲学在人文、社会、政治方面的关怀和兴趣，可惜被逻辑语言分析的形式化要求和哲学科学化的要求这样一些出自方法论的兴趣所掩盖和削弱，从而降低了分析哲学在哲学“内容”――至关重要的人类生活事务的主题――上的批判性，反倒无批判地成为了哈贝马斯批评的现代科学技术意识形态的合谋。
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