第105章 内有霹雳，雷声隐鸣！（悟道大章）(第2/4 页)

，而万神则是身体各部身神，那么三界是什么呢？

金光是道之显化，因而视之不见、听之不闻，一如：“未有天地之间，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月，无晶无光，无东无西……玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生”，如果纯从颂道来说，“三界侍卫，五帝司迎。。。”这几句很好理解，是说道之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。那如果对应己身又如何理解呢？三界通常的理解是天地人三界，盖指整个宇宙时空，但如果是时空的概念，如何侍卫？他知道一个说法说人体三界是精、气、神，如果是这样的话这个“界”又如何理解呢？

王知恩认为三界在有时候可以理解为时空上的三界，亦可以是境界上的三界，但在修炼时、悟道时应知是这个界是界定的界，是一种对道的阐述，是所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”的“三”。

道生一，一生二，大部分人都有所理解，在这方面的认知没有特别大的偏差，但是对二生三的认知偏差却是极大。王知恩见过最粗浅的认知，就是认为三是指天、地、人三界，且将界理解为时空之域的界，即天神界、地府界、人间界，简直贻笑大方。如果这天界、地界切实存在，那也是三生万物后的结果，怎么会是这三界而生万物呢？

王知恩端坐于梦域之中，灵光流转，头脑风暴。天地、万物、人均为“三”生，那么ta们有何共性呢？三生万物，三是三种什么东西呢？（就像强名为道一样，我只能将其表述为“东西”，因为ta不能用状态或者物质之类的词语来表示。）

《道德经》云：万物负阴而抱阳，冲气以为和，那么万物当有阴、阳、和三种“属性”，也不能称之为属性，但暂且这么称呼。如此可以反推三生万物，如果二生三的二是阴阳二炁，那么二生三就是阴阳二炁流转之下，彼此消长、转化，然后又趋于平衡，即冲气以为和，这时是和的状态，王知恩将其命名为和炁，万物化生。这二生三可以是结果也可是过程，以过程而言，三就是三个阶段，表现为能、形、质，王知恩将其命名为“三清”（不是三清天尊）。能为阳，以波的形式传递；质为阴，是炁转化为有形有质状态的结果；形对应和，是看不见的能收敛的结果，是阴阳二炁消长时达到的和谐状态。（看此段时，要将阴阳二炁与阴阳对分两种说法进行区别）。因而二生三，表现为阴、阳、和三炁，实则是阴阳二炁交合而产生了“和”这个第三

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