第134章 有所疑，亦有所答(第2/2 页)

终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”吴志不假思索的说。

“好，那么我再问你，我写的大同论之中，否定的是理学哪部分内容？”

“这……自然是……”吴志搜了搜脑海，有点迷茫，“好像是否定理学的……”

“玄谈部分。”王三微微摇头，“那人说我否定理学，却还需要理学，只是因为他是读理学出身的。所以对于理学之中的气、志、命、功等构成成圣的言论相当了解，自然知道我否定了这条重要的路径。

而这一条，在我这里是被踹开的。

究其原因，是因为。

我否认成圣！”

王三眼神冷彻几分：“人无完人。君子论迹不论心，论心世上无完人。

方天下之事，所行与众，各有利弊，无人可避，皆有心思，是以动员为上，求同存异，不可殃及，但亦不可偏离。

所行所为，皆以生产力进步，百姓生活更好为向。

凡是以此为凭，再难，都要做。凡是与此相背，再令你心情愉悦，也要遏制。

所以，世上无圣人，只有贤人。而贤人者，立于世便有气，止于心便有志，良于行便有命，守于法便是功，以功致大同，便是致于道。

理学根基我还在换。很快，大同论后续篇章出来的时候，就是瓦解旧学的时候。

现在，以武会友，劳改犯让他们多劳改，时间到了，他们就心诚了。

心诚，体悟，程朱理学的格物致知就会教懂他们，什么叫做纠错，什么叫做真正有用的学问。

不能令百姓生活不断向上的学问，就是假道学。

管你百家何种学问，不能以大同论为核心，那就该看看，是哪边出错了。

大道之行，天下为公！

公何为？民何为？君子亦为公民，公民者，大同天下之黎庶，有权利，有义务，人人为我，我为人人，一切尽在律令之下。

律令，不修期古，不法常可。

当合时宜，徐徐以改，革故鼎新，遵之才能正称为公民，否则就是嫌犯，嫌犯要以律令惩罚，以偿罪业，以正公道。

惩罚不结束，公民之身就是残缺，虽然有权利质疑大同之路行于何方，但没有权利提出修改

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