第27章 人皮鬼画(第1/2 页)

释迦经是佛学经典之一，江南敏法师创立的两个教派，其中一个教派中有这部经典，讲述了法华涅盘等释迦身所说之经典。释迦是释迦牟尼佛，这部经文就是讲述佛涅盘后的一些教义的。

但是眼前的壁画所表现的，似乎与人们熟知的释迦经有些许不同。

考虑到我们所处的位置，这里可能大概率在几千年前出现过各种各种的佛教，这些原始教会可能是从印度，也可能是从尼泊尔传来，那些古时候的游商，可以跨过天险，穿过无人的戈壁，去寻找新的文明国度，带去自己的文化，与商品，也带回去了对方的文化，和有价值的事物。

世界经由这些人的传递，变得丰富多姿，然而，也并不是所有的传递，都会带来正向的结果。

藏传佛教一直都是一个相当禁忌的话题，这个禁忌的话题一直到如今都无法敞开解释，原始宗教的疯狂与放纵是现代人所无法理解，无法接受的，因此会被定义为邪教，而数年之前大陆流传甚广的那些知名邪教，在原始宗教的面前简直不值得一提。

光是想想那些葬着子母尸胎的漆棺，不仅藏有火药，还有朱砂助阵，任何一个盗墓贼只要不小心触发其中一点，下场都是沦为这墓中的陪葬品，想到这里我也不仅好奇，这墓里究竟埋葬了怎样的秘密，值得如此费尽心思的设计，甚至能被张家所监控。

“苦海生，有什么含义吗？”

张海客沉吟了一会儿后说道：“藏传佛教之密宗将人世间比作无比苦海，因此在世间活着就是为了清洗罪孽，因此为了所谓的清洗，密宗的信徒都会采取极端的行为，包括活祭，双修，用无疾而终的少女皮肉和骨头制作法器和佛具，其中有一种叫达玛茹的手鼓，是用少男少女的两份头骨制成，鼓面的材质则是人皮。苦海生的含义，大致应该是释迦牟尼从人世间脱颖而出，成为真佛的过程，因为他完成了自己的活祭，因此得以证道。

而密宗所谓纯洁的信仰，无非是建立在尸山血海之上。在解放之前，西藏这地方无论是对于任何人来讲，都是仿佛人间地狱般的存在，剩下的东西我也不想解释太多，吴邪，你日后自然会接触到的。”

我点了点头，然后看向了胖子。

胖子从刚刚就开始走神，这会儿居然是不知道从哪里掏出了一把锉刀，去抠那苦海生的壁画去了。墓室甬道中的壁画其实是提前画好的，绘画的工匠先将壁画画在一块极薄的石板上，等到墓室建造完工后，再将石板粘合在甬道的墓砖之上，这

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！